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妄念，从此而生。然此教门立无念为宗，世人离见，不起于念，若无有念，无念亦不立。无者无何事，念者念何物？无者离二相诸尘劳，念者念真如本性，真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390940724.html
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何事，念者念何物？无者离二相诸尘劳；念者念真如本性”46。所谓“离二相诸尘劳”就是说没有对事物加以分别取舍的意识；所谓“念真如本性”并不是说把真实的本性（佛性）当作对象去加以攀缘意想，而是说从真实的...
刑东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746114.html
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于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念，从此而生。然此教门立无念为宗，世人离见，不起于念，若无有念，无念亦不立。无者无何事，念者念何物？无者离二相诸尘劳，念者念真如本性，真如是念之体，念是真如之用。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047070.html
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的 “我自法门，从上以来，皆立无念为宗，无相为体，无住为本”的开示中，更直接的显示了“自性”的说法：其云： “无者无何事？念者念何物？无者离二相诸尘劳，真如是念之体，念是真如之用，（从）性起念，即是...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html
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镜花亦复如是。如果你认为有眼镜花，那就是执著眼镜花这个名称，而生起妄想。 因为这些妄想，所以我们就生起佛陀入涅槃后去了哪里的疑问，证悟涅槃者离一 切妄想，就没有这些问题了。 我们凡夫没有办法知道涅槃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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洗浴著新衣，于月圆十五日，持斋诵此陀罗尼满千遍，则不但可以增寿，亦可永离病苦，消灭一切业障，不受地狱之苦。而若病重之人，乃至畜生鸟类闻人诵此陀罗尼，亦得好处，病者离一切病苦，消除其应受之恶道；而畜鸟闻...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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杀心。……又平等者，譬如父母，等 心于子，解脱亦尔，其心平等，心平等者，即真解脱。” 18页 10.“又解脱者离我我所，如是解脱，即是如来。” 11.“又解脱者，是无所畏，如师子王于百兽不生怖畏...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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平静却何其远！ 激动者离知足者何其远！ 僧团里的和谐是一件喜事。 谁若帮忙营造和谐气氛、 合群互爱与维持公正， 他不会从精神的自由中堕落。
【心】 世界一切受心支配， 心使世界...
达米卡法师
|佛学论文|因明|五明|
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杨氏王神英 敬 造无量寿佛一堪 愿亡者离苦得乐 普津法界 ?周天盖造无量寿佛像记 孝昌二年 西纪 526 龙门石窟 魏 字洞 教昌二年四月八日 周天盖 ...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
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必须考虑的对象。从《杂阿含经》的教义来看，善终辅导以身、心为主，没有别出身心之外的‘灵性’、‘觉性’或‘本体’，由上文论述中可以证明。 五、协助临终者离死恐怖的方法 ‘心’有克服身体苦受的力量，[...
释天真
|佛学论文|因明|五明|
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